政务公开

>>

重点推荐

>>

人以品为重 政以德立身 --濮阳市城乡一体化示范区党工委书记马宜品“两学一做”党课报告

发布时间:2016-11-14 09:23  来源:未知  作者:濮阳新区一   点击次数: [字号: ]


人以品为重  政以德立身

--濮阳市城乡一体化示范区党工委书记马宜品“两学一做”党课报告

2016年11月12日  根据录音整理)

 

前言:“两学一做”学习教育,是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后,深化党内教育的又一次重要实践,也是面向全体党员从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。两学一做,基础在学,关键在做。做什么?做合格党员。合格党员的标准是什么?四讲四有(讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为)。我个人理解,讲道德、有品行关系到人的人格和境界,是具有统领性、关键性、基础性的方面,应当成为四讲四有的根基。

为什么这么说?我们都知道中华民族是重视礼义道德的民族,修身正己立德是中国人为人处事、为官理政的根本之所在。习总书记曾经说过,道德之于个人、之于社会,都具有基础性意义,做人做事第一位的是崇德修身。因为德是首要、是方向,一个人只有明大德、守公德、严私德,其才方能用得其所。在去年的“三严三实”专题教育中,严以修身也是处于“三严”的首要位置。严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操。而党性修养的基础是德行的修养、人性的修养。没有德行修养、人性修养,党性修养就是无源之水、无本之木,就是一句空话。假如一个人品行不端、德行不厚,他根本就不会去讲规矩、守纪律;连规矩、纪律都不讲,还怎么指望他爱岗敬业、无私奉献;更不要说讲政治、有信念了。反之亦然。

因此,讲道德是立身之本,有品行是成事之基。这也就构成了我们今天这次党课的主题——人以品为重,政以德立身。下面,我围绕什么是政德、为什么讲政德、怎样讲政德三个方面,为大家上一堂“两学一做”党课。

一、什么是政德

《孔子家语之入官》中说:“政德,贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声。”政德就是当权为政者在行使权力的过程中所形成的道德意识和表现出来的道德行为,不仅包括政治操守、社会公德、职业道德,还包括家庭美德、个人私德等。

(一)德是立身之本、成事之基

1.德字形体的演变。这是甲骨文形体。左边是“彳”,是慢行缓停、走正走稳的意思;右边是一只眼睛,眼睛上面有一条线直通天际,表示要看直、望远。二者相合就是“行要行得正、走得稳,看要看得直、望得远”。金文的形体与甲骨文的形体基本相似,只是在右边的眼睛下面加了一颗心。这就表明,这时的人们又给“德”提出了更加严格的要求。那就是,除了“走正、看直”外,还要“心正”小篆的形体右上方变成了“直”。意思是,心直方称得上有德。现代的德字比古文字更复杂,但内涵也更加丰富。左边双人旁,表示众人,可引申为公共关系或行为。右边是十、目、一、心,表示十个人所见所想,要眼往一处看、心往一处想、人共一条心。也就是说,众人之德,在于一心一意、齐心协力,要团结、要心正、要有公心。

2.德字的解释。《新华字典》《康熙字典》《古汉语词典》都对德字有不同的解释,但万变不离其宗,核心意思大都与善行、操守、仁爱、心境有关。也就是说,德是心灵善恶的具体体现,也是约束众人行为的社会规范在这一点上,“德”与“法”有异曲同工之处,然而不同的是,“法”带有刚性,是来自外部的强制力,是带电的高压线;而“德”则带有柔性,是发乎自身的约束力,是良心感知到的软尺子,是内生动力。

道德并非空洞,也非遥远,而是与我们日常生活息息相关;甚至我们的一言一行、一举一动都有德贯穿其中。比如说,孩子孝敬父母,就是为人子之德;父母以身作则,教育子女、照顾家庭就是为人父母之德;学生尊敬老师,老师言传身教就是师生之德,也是尊师重道的体现;夫妻之间互敬互爱、举案齐眉,携手共建家庭,就是夫妇之德;朋友往来讲求信义,就是为友之德;上级领导以仁义之心对待下属,下级对上级领导忠信有礼,就是领导与被领导者的相处之德,也就是《论语》中所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”。作为组成社会的一份子,如果我们每个人在为人处事中都能遵循道德规范,那么,我们的生活就会幸福美满,我们的工作就会顺心顺意,我们的事业就会顺风顺水,我们的社会就会和谐安定,我们的国家也就自然而然的繁荣昌盛起来了。

毋庸置疑的是,当前我们国家正发生着广泛而深刻的变革,到了“大破大立”的时代。1978年开始的改革开放打破了思想禁锢、打破了计划经济,一切以经济建设为中心,发展就是硬道理。经过三十多年的努力,我国的社会经济确实取得了长足的进步,但同时也丢掉了很多优良的传统道德文化,不少人信仰缺失、道德失范,价值观、人生观严重扭曲迷醉在利益、金钱和享受之中,重利忘义的社会风气颇为严重。虽然物质富有,但精神贫乏,所以人活得并不幸福。同时,也滋生了一些社会乱相。因此,习总书记上任不久,就到山东曲阜孔府考察强调说:我这次来曲阜就是要发出一个信息:要大力弘扬中国传统文化。今年教师节,习近平总书记又回到他的母校——北京市八一学校,看望慰问师生。他强调,新的历史时期,赋予了“尊师重教”新的时代内涵。强国必先重教、重教必须尊师,优良传统永远不能丢、永远不能忘。十八大以后,我们每个人也都能深刻地感受到中央对于德育教育的重视程度,包括对贪腐官员的通报中提到道德败坏、私生活不检点等,2014年版的《党政领导干部选拔任用工作条例》中新增德才兼备、以德为先”的选拔原则,2015年的《中国共产党廉洁自律准则》中增加了廉洁修身、廉洁齐家的内容等。这些都彰显出中央重塑道德文化的坚定决心,我也相信这种重视程度在未来的时间内,只会增加不会减少,大家也都会深刻地感受到。

(二)政德是为政之魂、立国之基

我国自古以来就是一个重德、尚德的国家。人们无论从事何种职业,都要遵循一条底线,这条底线就是道德规范:比如说,行医要讲医德,为师要讲师德,经商要讲商德,从政理所当然也要讲政德。并且,我们的各级党员干部,由于手中掌握着权力,管理着社会公共资源,其道德水平的高低,关系着民心向背,影响着社会风气,决定着权力的正邪走向,甚至在某种程度上关系到党和国家的兴衰存亡。因此,我们不仅要讲政德,还要做遵循政德的典范。

1.古代政德。中华文明上下五千年,在我们濮阳是上下6400年,是文明古国。历朝历代都很重视官德政德的修养,也留下了浩如烟海的名言佳句。这里简单列举几个例子:

孔子:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。翻译过来是,以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,群星就会环绕在你的周围。意思是说,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用。

孟子:君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。就是说,如果君主你仁义了,那么我们老百姓就没有不仁义的了;如果君主你义气了,那么我们老百姓就没有不义气的了;如果君主你正直了,那么我们老百姓就没有不正直的了。如果这些都做到了,那么,这个国家也就安定了。

再比如,西汉刘向说,道德不厚者,不可使民。宋代文学家、大政治家王安石说,修其心,治其身,而后可以为政于天下。清朝郑板桥说,种十里名花,何如种德;修万间广厦,不若修身。孙中山先生说,有了很好的道德,国家才能长治久安。这些思想强调的都是修身正己立德的根作用,也表明,千百年来,我们这个民族就一直流淌着道德良知的血液。

北宋大思想家、大政治家司马光在总结晋大夫智伯被杀、国家灭亡的历史教训时说:“智伯之亡也,才胜德也”。他承认智伯有才,但智伯之亡,也正恰恰是因为他太有才,且才能胜过德行。司马光将人分为圣人、愚人、君子和小人四类,才德全尽为圣人,才德兼亡为愚人,德胜于才为君子,才胜于德为小人。司马光的这个论断意在告诫领导者,与其用小人,不如用愚人;愚人顶多办事不力,小人则足以亡家灭国。慈禧太后就曾当着袁世凯的面,说过同样的话。但是清末那个乱局,也只有袁大头能够收拾得了,最终是连江山都收拾到他的屁股底下去了。所以唐朝的李绩,在临终前告诫自己的弟弟,如果发现后代中有品行不良者,必要杖毙,免得遗祸全族。自古以来,国之乱臣、家之败子,大多是才能有余而德行欠缺。司马光的这个论断距今已有900多年了,但从目前来看,似乎仍尚未过时,颇引人深思。

2.当代政德。古人云:“授以德,则国安。”强调把管理国家的权力交给有道德的人,天下才会安宁;反之,如果哪个地方、哪个单位掌权的是一些不讲德行、违法乱纪、贪污受贿的投机取巧者,那么,那个地方一定会怨声载道,一片混乱。因此,选人用人一定要坚持以德定位、以德取位、德位一致、德才兼备,绝不能让道德败坏者钻了空子。

我们党历来高度重视领导干部的道德修养。毛主席曾指出,治国就是治吏。礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。邓小平同志要求党员干部要身体力行共产主义思想和共产主义道德。江泽民同志提出以德治国的思想。胡锦涛同志提出领导干部要自觉加强官德修养,提出了社会主义荣辱观,反复强调领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。

习近平同志在多年的从政生涯中,更是始终高度重视党员干部的修身立德,明确要求“党员干部做人要有人品,当官要有官德,要把做官的过程作为提升政德境界的过程”。早在主政浙江时,他就在浙江日报头版《之江新语》专栏中刊文指出,“在历史的长河中,那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台,无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关,无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。”2014年5月,习总书记到我们河南考察时就强调,党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课,努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。要求各级党组织在选人用人的时候用好“考德”这根杠杆,引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。习近平总书记还多次强调,选拔任用干部要“坚持德才兼备、以德为先”“什么样的人该用,什么样的人不重用,都要把德放在首位”。由此可见,德行对一名领导干部是多么重要。

3.国外政德。在这里举一个美国部队极端重视领导干部德行修养的例子。我们都知道1991年的海湾战争,以美国为首的多国部队取得了绝对性胜利,美军中央总部司令施瓦茨科普夫立下了赫赫战功,很多人预测他会出任美国陆军参谋长,但海湾战争一结束他就退休了。为什么?据资料披露,时任国防部部长切尼认为他人品有问题。从两件小事上反映出来。一件事是,在飞往沙特首都历时15小时的航班上,乘客们都规规矩矩的排队上洗手间,而施瓦茨科普夫却让一名少校替他排队,快轮到他的时候才大腹便便地站起来,插到队伍前面。第二件事是,一名上校跪着帮施瓦茨科普夫整理制服。这两件事,在很多人看来可能不足挂齿,但切尼却由此判断此人人品不行,不能出任陆军参谋长。

国外也有不少名人关于道德的名言佳句。比如,意大利诗人但丁说,道德常常能弥补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的空白。俄国著名作家果戈理说,当一个人的道德力量前进着的时候,他的智慧也在前进。英国资产阶级思想家和教育家洛克说,德行愈高的人,其他成就的获得也愈容易。古希腊哲学家苏格拉底说,美德即智慧等等。

《易经》坤卦有“厚德载物”之说,意思是只有厚德才能载物,岂能无德享盛名。自古至今,都讲究德位相配。如果德不配位,就好比在沙滩上建大厦,根基不牢,必然坍塌。

我们都知道的薄熙来,十八大之前在中国是个家喻户晓的人物,曾经是政绩卓著、叱咤风云、前途无量的政治明星,但2013年9月22日却被济南市中级人民法院判处无期徒刑,剥夺政治权利终身,成为历史罪人。《中共中央关于薄熙来严重违纪违法案件及其教训的通报》中指出,薄熙来严重违纪违法原因有五条,其中一条是“道德品质低下,没有重视德行修养”,也就是说,德不配位、必有余殃。

上个世纪九十年代,时任大连市长薄熙来造访郑州,除了带来大量市直部门负责人,还随行带来了两辆装满海鲜的冷藏车和高级厨师,借黄河饭店宴请宾客,排场之大,可以说是前所未闻。在酒席上,薄熙来命令随行的员挨个与咱们河南的领导人敬酒,夸海口说,我这个市长带着所有重要的部门负责人来郑州了,这会儿再到大连去办事,肯定没人敢拍板。其实,当时的大连市委书记并没有出门。这是一件事。还有一件,就是其父薄一波曾感慨地回忆道:“文化大革命中,别说别人要整死我,江青一宣布我是叛徒,连我儿子熙来也给我一顿铁拳,把我打得眼前一黑摔倒在地上。这个狠小子,又照前胸踏了我几脚,当时就有三根肋骨被踹断,看他这六亲不认的样儿!”。连自己的老子都敢打,其德性之薄、道德之败坏简直到了令人发指的地步。这样的小人,掌权越大、危害就会越大,下台落马也是罪有应得、大快人心。

当前,我们正在开展的“三问四查五提升”干部作风整顿活动,就是政德建设的一个重要组成部分。因为工作作风是一个人世界观、人生观、价值观的外在反映,是个人修养、政治品质、道德境界的具体体现。如果说干部作风建设是政德建设的表达和体现,那么,政德建设就是干部作风建设的基础和根本。干部外在的工作作风扎实了,内在的道德境界就随之提高了;内在的道德境界提高了,外在的工作作风自然而然也就扎实了,两者相辅相成,相互促进。因此,大家一定要严格对照“三问四查五提升”实施方案的要求,审视自己的所做所为,剖析存在问题的根源,找准自身定位,明确发力方向,创造实在业绩。

二、为什么讲政德

(一)讲政德关乎人心向背今年7月1日,习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上强调,不忘初心,继续前进,就要把各方面人才更好使用起来,聚天下英才而用之。而能不能把全体人民的力量和智慧凝聚起来,把方方面面的积极性调动起来,领导干部的道德素质和人格魅力至关重要。古语说,其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正;那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从。《孟子·公孙丑上》曰:“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,则悦诚服也。”力、才和德都可以服人,但是以权力只能使人臣服,以才干只能使人折服,只有以道德才能使人心服口服。因此,要想团结群众,让群众一心一意地跟你走、跟你干,各级领导干部必须加强德行修养,提升品行操守,胸怀坦荡、踏实肯干、诚实正直,这样一来,群众就对你心悦诚服,也会自发自愿地跟随你、支持你、拥护你,就会人共一条心、拧成一股绳,党群关系就会有鱼水情深,我们党的各项事业建设就会无往而不胜。

(二)讲政德关乎社会风尚。党风决定民风,民风影响党风。都说村看村、户看户,群众看党员、党员看干部。干部在干,群众在看。因此,党员干部的一举一动、一言一行,都具有示范引领作用。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。就是把执政者的道德品质比作风,百姓的道德品质比作草,强风吹来,草就会随风倒下。作为引领社会风气的风向标,党员干部修养不够、道德不彰、信仰缺失,那老百姓不但会降低自身对道德的要求,更会对社会风气产生悲观消极情绪,从而导致“官德毁而民德降”的不良后果。而如果我党8700多万名党员,每一名共产党员都能加强自身道德修养,自觉践行社会主义核心价值观,切实发挥中流砥柱的作用,就一定带动整个社会的蔚然正气。

(三)讲政德关乎清风正气。9月10日,在举国欢庆第32个教师节之际,天津市委代理书记、市长黄兴国涉嫌严重违纪接受组织调查的消息,让人们深感德育之重要。在从严治党力如雷霆的高压之下,为何还屡有高官心存侥幸、甚至以身试法?关键还是在“德”上出了问题。人生而有欲。党员干部并非生活在世外桃源,内心也会滋生各种欲望。倘若任由物欲横流、利欲熏心,必然会一步一步下滑,最终坠入腐败的深渊。刘铁男、廖少华、马超群等倒台“老虎”“苍蝇”的蜕变,无不缘于官德底线的失守。因此,各级领导干部都要不断提高道德操守水平,远离低级趣味和不健康的生活方式,从根本上增强拒腐防变的能力。

(四)讲政德关乎经济发展。党的事业需要担当,干部的使命重在担当。然而,在作风建设持续深入和反腐高压态势下,“为官不为”之风在少数党员干部中盛行,怕工作失误冒风险,怕触及利益得罪人,怕媒体炒作成热点。工作放松要求、降低标准,甚至敷衍了事。不仅耽误了工作,损害了党的威信,还贻误了经济发展。究其根源是理想信念动摇,宗旨意识淡薄,把党和人民事业抛之脑后,吃不起苦、受不住累,忍受不了寂寞、担不起责任。今年3月28日的《中国纪检监察报》发表了一篇文章,题目就是《领导干部不担当 就是对党不忠诚》。文章指出,当年革命先烈前赴后继、不怕牺牲。今天我们的干部不需要天天经历生与死的考验,无非就是为党的事业得罪点人,难道连这都担当不起来?文章还说,“四种意识”不能光表态,还要自身正、敢担当、言传身教;领好班子、带好队伍,保持党组织的凝聚力、战斗力。因此,作为党员干部,必须要不断提升党性修养、政德修养,弘扬求真务实的精神和极端负责的作风,努力创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的工作业绩。

(五)讲政德关乎事业成败。讲政德就是要立党为公、执政为民,要干事、要干成事。而干成事的关键在团结。实践反复证明,凝聚产生力量,团结诞生兴旺。往远处看,洪秀全领导金田起义,队伍轰轰烈烈,不久建都南京。三年后起内讧,互相残杀,太平天国失败。蒋家王朝800万军队,最终也是内部分裂,丧失民心,走向失败。往近处看,咱们示范区在各项条件都不成熟的情况下,短短几年就能够有如此大的建设规模、有这样好的建设成效,特别是今年“十一”黄金周能够如此出彩,无不缘于几届领导班子精诚团结,干部群众团结一心、众志成城。有道是,千人同心,则得千人之力;万人异心,则无一人之用。党员干部之间如果思想上同心、目标上同向、工作上同力、行动上同步,就能形成强大的合力,能出战斗力、出凝聚力,从而带动广大干群将事业干成干好。反之,如果各吹各的号,各唱各的调,步调不齐,方向不一,就会相互掣肘, 产生阻力,导致事倍功半,从而影响党的事业推进。

习近平总书记强调,“懂团结是真智慧,会团结是真本领”。也就是说,团结需要厚德、包容、大度的胸怀,担当、负重、全局的境界,理性、阳光、真诚的品行。当前,我们示范区正处于逆水行舟、负重爬坡的关键期,各级党员干部都要把讲团结、顾大局当作一种政治品格和人生境界来追求,历练出虚怀若谷的雅量、从善如流的胸襟、坦诚待人的气度。积力之所举则无往而不胜,众志之所为则无事而不成。因此,大家要像爱护自己的眼睛一样珍惜我们团结的大好局面,坚持大事讲原则、小事讲风格,将心比心,换位思考,相互信任,相互尊重,相互谅解,以大局为重,以成事为先,汇聚起推动赶超发展的正能量,共同把各项建设推上新台阶。

三、怎样讲政德

(一)思想上始终做到一个“忠”字

中国共产党党章明确指出,共产党员要“对党忠诚老实”。这不仅是一种高尚的人生态度,更是对党员的政治要求,是每一位党员加强党性修养必须解决的首要问题。

首先,要忠于信仰。必须坚定马克思主义信仰、中国特色社会主义信念,站稳政治立场,提高政治敏锐性和政治鉴别力,做到热爱党、拥护党、坚定跟党走,使对党绝对忠诚的政治品格坚如磐石、不可动摇,始终在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

其次,要忠于大局。要始终胸怀大局,正确认识大局、自觉服务大局、坚决维护大局;党中央提倡的要坚决响应,党中央决定的要坚决照办,党中央禁止的要坚决杜绝,任何时候任何情况下都要做到政治信念不减、政治立场不移、政治方向不偏。要善于站在大局高度观察和思考问题,真正做到想问题、作决策、抓落实都能围绕发展大局。

第三,要忠于事业。一代人有一代人的使命,每一任有每一任的职责。要把党和人民的事业当成与生俱来的使命,时刻保持一心为民的真情怀、保持昂扬向上的进取心、保持干事创业的精气神,以维护人民利益、增进人民福祉作为自己的不懈追求,干成几件经得起历史检验、人民群众认可、无愧于职责岗位的实事,切实做到守土一方、发展一方,为官一任、造福一方。

在我看来,天下至德,莫大于忠。这里举三个例子。第一个是关羽的。我们都知道,关羽是刘备麾下的一员猛将,有勇有谋,斩颜良诛文丑,温酒斩华雄,千里走单骑,单刀赴会等等。千百年来,关羽之所以被尊称为关公且一直被供奉,就是因为他矢志忠诚。纵使曹操三日一小宴,五日一大宴,许以高官厚禄,但仍身在曹营心在汉,只要一得知刘备消息,就即刻起程,绝不停留;纵使过五关、斩六将,也要回到刘备身边。这就是忠。同时,这也是革命年代地下党做地下工作的真实写照。当然,历史上也有许多应时善变者,随时寻找投机的机会,不断更换靠山、门庭,最终大都是机关算尽,难以善终。比如,同样是《三国演义》中武功最高强的吕布,认这个当干爹、拜那个为家父,连姓氏都变来变去,人送雅号“三姓家奴”,后来再想投靠新的主子,已经无人可信,没有市场了。民国年间的军阀石友三,十易其主,终遭活埋。最先跟着吴佩孚,后来投靠冯玉祥,再投阎锡山;冯玉祥表示既往不咎,他又回到冯玉祥身边。1929年,被蒋介石收买不久,便与唐生智通电反蒋,兵败后又赶紧易帜到阎锡山旗下,躲过蒋的追究。1930年中原大战中,投靠张学良,1931年,受汪精卫拉拢,通电讨张。这一次,遭到蒋介石和张学良的南北夹击,石友三全军覆灭,成了光杆司令。两年后,他又勾结日本人,中间还一度编在宋哲元部下。最终,这位毫无忠诚可言的军阀,在准备正式投降日寇前,被人设计活埋于黄河岸边。这就是投机善变者的下场。

(二)生活中始终做到一个“慎”字

慎就是谨慎,严以律己。慎独、慎微、慎初、慎交友。

一是慎独。所谓“慎独”,是指一个人在独处时也能谨慎自律,操行自守,不欺暗室。东汉荆州刺史杨震,向朝廷举荐才华出众的王密。朝廷接受了杨震的举荐,委任王密为昌邑令。王密对杨震十分感激,晚上拜会时执意要送上10两黄金以表谢意。王密低声说:“黑夜里,无人知道,您就放心地收下吧!”杨震脸色阴沉,斥责道:“你送黄金给我,有天知、地知、你知、我知,怎么能说无人知道呢?自古以来,君子慎独,就算确实无人知道,也不能做出违背人心、有悖道德的事情!”一席话,说得王密羞愧难当,急忙起身谢罪,收起金子走了。

二是慎微。慎微是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。如果在小事小节上失守,也就很难在大事大节上固守。先讲一个钉子亡国的故事。一名将军在指挥一场决定国家存亡的战争中阵亡了。打扫战场时才发现,将军的战马少了一个蹄掌。原来,出发前,士兵没有仔细检查马蹄,而马蹄掌上恰恰少了一只钉子,结果导致上前线不久马掌就掉了。马掌掉了,马蹄就无力了;马蹄无力了,战马就倒了;战马倒了,将军就阵亡了;没有将军的战争,就必然战败了;战争失败了,国家就灭亡了。一只小小的马蹄钉决定了一个国家的命运。可见,细节决定成败,小毛病必然酿成大事故。我们都知道白居易是大诗人,但同时他也是为官慎微的典范。他在离任杭州刺史返乡时,为自己做的一件小事倍感羞愧。自责写道:“三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。此抵有千金,无乃伤清白。”因为任职期间在天竺山取过两片石头,白居易就觉得伤了自己的清白。在我们常人看来,一块石头无伤大雅,但是白居易却能引以自责,还写成诗流传千古,这种严于律己的态度实在让人折服。

三是慎初。慎初,就是行所当行,止所当止发现不良思想苗头和出格行为,及时悬崖勒马、刹车制止,以免一失足成千古恨。有一个“曹鼐不可”的故事。说是明朝典史曹鼐,抓到了一名年轻美貌的女强盗。那女子的美丽让曹鼐怦然心动。他忍不住想利用职权到牢狱中去一亲香泽,可又觉得不妥。情欲和理智展开了拉锯战,美色和不妥在他脑海里来回折腾。被诱惑得意志快动摇时,曹鼐就在小纸片上写“曹鼐不可”四个字,然后放在烛火上烧了。一会儿,女子娇好的容貌和诱人的身材又浮现在眼前,他再写“曹鼐不可”四字,用火把小纸片又烧了。就这样写了烧,烧了写,一夜之间写了数十次,终于没有乱来。一念收敛,则万善来同。曹鼐经住诱惑,因此也得以保全了名节。我们都说,守身如玉当慎初。在当今社会,形形色色的诱惑很多很多面对诱惑,党员干部要敢于说“不”,坚决守住第一道防线,严把第一道闸口。惟有如此,才能做到“浪击身不斜,沙打眼不迷”。

明朝有一位叫山云的将军,被朝廷派到广西做总兵。他听说广西当地有送礼受贿的风气,就问衙门里老吏郑牢我是不是该入乡随俗呢?郑牢说您到广西做官,就如“一袭白袍”,千万不能入乡随俗不然,“白袍点墨”,就永远洗不干净了!山云又问如果不收礼,当地人不高兴怎么办?郑牢说朝廷严惩贪官,连要杀头你都不怕,反倒怕那些人不高兴?山云接纳了郑牢的建议,在广西做了十年清官,廉洁操守始终未变。

四是慎交友。正常适度的社会交往,有利于调节情绪、放松身心,有利于开阔视野、丰富思想,有利于互相学习、共同提高。通过适当的社会交往,领导干部还可以深入了解社情民意,更好地履行领导职责。而不健康的社会交往,不但耗时、费力、伤神,还可能引起不必要的麻烦,带来消极影响和不良后果薄熙来就是一个典型的例子,王立军、唐肖林、徐明都曾经是他认为最亲密的朋友,但也正是这些好友,葬送了他的一切。咱们示范区现在正处在大建设、大开发的特殊时期,工程项目非常多,我们每个人身边也都有同学、战友、老乡、亲属等关系亲近的人。我们固然不能为了避嫌而人为地隔断与他们天然的亲情关系,但提醒各位,朋友有高下之分,交往有损益之别。交友的前提是正常、健康。那种虚于应酬、空耗时日的泛泛之交,吃吃喝喝、拉拉扯扯的庸俗之交,互相利用、投桃报李的势利之交,有百害而无一利。尤其是对那些特别想当官、特别想发财、特别敢花钱、特别能套近乎的人,对于那些满嘴跑火车,张嘴说瞎话的人,对于那些素质低下、趣味庸俗、社会交往混杂的人,对于那些了解不多、背景不清、来路不明的人,一定要保持高度的警惕,以免沦为被他们围猎的对象。

(三)工作中始终贯穿一个“干”字。

两学一做,基础在学、关键在做。说一千道一万,不如扑下身子踏踏实实干。各级党员干部都要把务实重干作为人生的座右铭,严格对照“四讲四有”的标准要求,立足本职,爱岗敬业,无私奉献,以实实在在的业绩践行“两学一做”。

一是要想干事、敢干事始终保持昂扬向上的精神状态,始终保持干事创业的昂扬斗志,始终保持求真务实的工作作风,坚持事业为上、责任为重、工作为先,以逢山开路、遇河架桥的勇气和明知山有虎、偏向虎山行的劲头,在难题面前敢闯敢试,在矛盾面前敢抓敢管,推动各项工作取得新成绩、实现新发展。

二是要会干事、能干事。要牢固树立“活到老、学到老、改造到老”的思想,在学习中提升思想境界、道德修养、工作能力和业务水平,为成就事业奠定坚实的基础提供前行的动力。要发扬久久为功的韧劲,驰而不息的毅力,分清轻重缓急,学会统筹推进,以善作善成的实效,创造无愧于时代的业绩

三是要干成事、成大事。要胸怀大局,善抓大事,把困难当做对意志的考验、对能力的检验、对作风的锤炼,知难而不言难,迎难而上不畏难,主动应对复杂局面,大胆处理棘手问题,切实做到攻坚破难,开创新局面,创造新成绩

四是要好共事、不出事。要千方百计凝聚人心,调动上上下下、方方面面干事创业的积极性,形成心齐劲足、风正气顺、合力奋进的良好局面。切实加强党风廉政建设,牢牢守住思想道德的底线,党性原则的防线,法律法规的红线,坚决做到政治上跟党走经济上不伸手生活上不丢丑

(四)学习上始终坚持一个“钻”字

在世界文明史上,先后出现过古巴比伦文明、古埃及文明、古罗马文明、古印度文明和中华文明等。这些古文明,有的衰落了,有的消亡了,有的融入了其他文明,只有中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力,历经上下五千年的沧桑,完整地保留下来了,成为人类智慧的瑰宝。中华文明之所以千古传承,其中一个重要的原因就是古人给我们留下了大量的史料典籍,其数量之多可谓是举世罕见。这些史料典籍,让中国古圣先贤的教诲培养出代代圣贤君子,使得中华民族无论何种境况下都能后继有人,让传统文化的薪火始终不灭。这些史料典籍,不仅让中华民族的后世子孙蒙受福荫,还源源不断地传播到世界各地,给世界人民带去和谐、安定。

唐太宗李世民28岁即帝位后偃武修文,特别留心于治平之道、休生养民。即位两个月,便下令在弘文殿聚书20万卷,集众多贤士请教治国之良策,以为日后施政良方,后摘编为《群书治要》。他说,以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失。君学可以治国,臣学可以辅政,民学可以齐家。纵观历史和当代,凡成大事者,没有不学习、没有不爱学习的,没有不崇尚文化、没有文化匮乏的。况且我国有着这么丰实而灿烂的历史文化,我们又怎能不博采典籍、刻苦钻研、借古喻今呢?

同志们,历史反复证明,人的一生,功成名就是很重要;但比功成名就更重要的是赢得别人的尊重。而要想赢得别人尊重,关键在于自己要尚德厚道。尚德厚道,不需要你有过人的才华,不需要你有远大的志向,也不需要你有超凡脱俗、不同凡响的能力,只是要求你讲实话、做实事,少些虚假、多些真诚,少些浮躁、多些沉淀,少些贪婪、多些奉献,活得正直、真实、踏实,无愧于天、无愧于地、无愧于自己的良心。这是我们每个人作为社会公民的基本责任,也是我们生活和生命的意义所在。我和伯迅主任经历了这么多岗位,也是坚持将尚德厚道作为人生的追求,也特别喜欢与道德高尚、品行操守好的人打交道、做事情。希望我们在座的每一位都能坚守良知的底线,捍卫道德的高地,共同将示范区建设成人人讲道德、处处好品行的文明、和谐、幸福家园!

通过与大家的共同学习,今天我也有很多感悟。最后,就以我为人处世的格言作为结束语吧!那就是,做人要厚德、勤奋、谦和、俭让,做事要自重、理性、阳光、大气。与大家共勉。

 

(此件发至开州办,卫都办筹备组,示范区各部门)